對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

【轉貼】淨宗之妙就妙在這一句阿彌陀佛（淨空老法師開示）
「曇鸞師云：以佛名號為經體」。他說得太好了！淨宗之妙就妙在這一句阿彌陀佛，真信、真願沒有一個不往生。這句名號能消罪業，能化解災難，能幫助你平平穩穩的往生極樂世界。
死心塌地念這一句佛號，一天到晚不要間斷，口裡不念，心裡頭要念。不礙工作，無論幹什麼事情，心裡有這一句名號。要用思考就得要放下名號，工作做完了佛號就提起來。念純熟之後，睡覺作夢都是念佛。到這個境界的時候，你就有把握往生了，功夫純熟了，睡眠時候也不會忘記。
文章恭錄—2014淨土大經科註第17集2014/03/29

【轉貼】念佛機不斷，幽冥鬼神也得好處，他會報恩
1 我們佛堂裡，二六時中，一年到頭，佛號決定不中斷的。我們講經的時候，把佛號放到最小；不講經的時候，佛號稍微開大一點，日夜都不斷。
2 為什麼佛號不能斷？我們知道名號功德不可思議。念佛機壞掉一個再接一個，何況一個念佛機用好幾個月都不會壞。
3 從前道場殊勝，它是每天講經、每天念佛，一天給你講上八個鐘點經，念上八個鐘點佛。我們今天用隨身聽，用念佛機（用耳機）聽佛號，不干擾別人，不亞於古時候的道場。
4 念佛機打開，二十四小時佛號不中斷，跟古時候那個念佛堂就沒有什麼兩樣！今人有這個福報，這是古人夢寐也不敢希求的。今人雖然有這個福報，他會不會用？他會不會享這個福？
5 說實在話，今天真正用功，還不如在自己家裡。現在修學環境不如從前，但是說到方便，比從前又要殊勝。現在我們可以利用隨身聽、念佛機，把佛號提起來，不使它中斷，這是從前沒有的。
6 我們現在用念佛機，佛號二十四個小時都可以不間斷，我們要請個法師幫助我們念佛，二十四小時人家還做不到。
7 念佛機確實可以日夜不中斷，用這個非常好，日夜提醒自己，使佛號不中斷，這對於真正發心求生淨土，有很大的幫助。
8 家裡念佛機二十四小時不中斷，許許多多幽冥界的眾生都會跟著你念佛。“這樣一來，我不是把鬼都找上門來了？那還得了？”你不要怕，沒錯，鬼會很多很多，都在你家裡，都是你的護法神，為什麼？他受你的恩德，知恩報恩。

【轉貼】淨空法師：念到功夫成片，這就是真正的懺除業障
有些同修常常來問：我的煩惱業障太重，造的罪業太深，能不能往生？他很懷疑，這一世的罪業、前世的罪業、多生多世的罪業，這怎麼辦？這能往生嗎？如果你常有這個懷疑，的確是大障礙。《觀無量壽佛經》下品下生那一章，就是第十六觀那一章，佛給我們講：五逆十惡，臨終十念、一念都能往生。我想，同修們雖然造罪業，還沒造那麼重！問題就在你臨終那一念是不是佛號？問題在這個地方。如果臨終一念確確實實是佛號，對於淨土法門能信、發願又肯念，決定往生。蓮池大師、蕅益大師給我們講得清清楚楚，我們自己要信得過。
所以平時念到功夫成片，這就是真正的懺除業障，這叫真懺悔。諸位曉得，什麼叫業障？心裡頭有念頭就是業障。「真心無念」，真心裡沒有念頭、沒有妄念；凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障，生滅心。由此可知，念這句佛號，就是伏妄念，就是消業障、懺除業障。念念懺除業障，念念定慧圓滿，還有哪個法門比這個法門更殊勝？我學佛三十多年，沒有發現任何一個法門比這個更殊勝，這個是真實不虛。
阿彌陀經疏鈔演義（第三十五集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0035

【轉貼】清淨心才跟阿彌陀佛起感應的作用（淨空老和尚開示）

這個念佛，各人善根福德因緣都不相同，所以念佛的方法也是無量無邊，一定要適合自己根性，適合當前生活環境，才沒有障礙。最重要是念得踏實、念得歡喜，念到妄想雜念愈來愈少、智慧警覺愈來愈高，這就是效果。如果收不到效果就要改變方法。

還有同學問我，平時念佛少、聽經少，念的時候一向專念的心生不起來，或者還有夾雜別的，念其他的經咒，這是不是夾雜？我們首先要確定我們念佛的目標是什麼，這個很重要。

經題上寫得很清楚，那是修行的綱領，也是修行的目標，清淨、平等、覺。我們常常提醒大家，清淨心是小乘，阿羅漢、辟支佛得到的；平等心是大乘，菩薩得到的；覺是法身菩薩，大徹大悟，明心見性。這個也就是極樂世界的四土三輩九品，念到覺，達到這個目標，生實報土；平等心，方便有餘土；清淨心，凡聖同居土。

我們往生到極樂世界，蕅益大師說，品位高下全在功夫的淺深。這個意思就說清楚了，功夫最深的是大徹大悟、明心見性，其次的是平等心，再其次的是清淨心，心淨則佛土淨。這是把往生的理論說清楚、說明白了，一定要有清淨心，我們才跟阿彌陀佛起感應的作用。
也就是大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我要見佛用什麼心？清淨心，清淨心就能感應阿彌陀佛。清淨心不能現前，佛也不能現前。因為我們的心不清淨，有妄想、有雜念，這個跟佛不能感應。清淨就有感應，平等感應當然更多，這是我們要曉得的。
文章恭錄—無量壽經科註第四回學習班第18集2014/04/04

【轉貼】定弘法師：現在西方的科學家、心理學家、醫學家，他們已經用大量的事實證明有因果輪迴
三世因果是不是真的？很多人就不相信有輪迴。但是我們看到現在西方的科學家、心理學家、醫學家，他們已經用大量的事實證明有因果輪迴，人不是死了之後就沒有了，人死了之後靈魂沒死，繼續輪迴受報。六年前，我還在昆士蘭大學教書的時候，曾經在全世界各地巡迴去演講一個專題，《因果輪迴的科學證明》。我講這個專題，只要有人請我講，我就講，去過大學講，也去過監獄講；在大城市的大會堂裡面講，也在農村對老百姓講；最後一場在聯合國教科文組織的總部，巴黎總部那裡講，講了五十場以上。我這個專題裡面主要是匯集西方這些科學界對於因果輪迴的研究，核實的這些結果，很有說服力，這些科學家確實來講，他用事實來說明，不由得你不信。
其中有一種研究的方向是瀕死體驗的研究，瀕死體驗是講什麼？一個人死之前，他靈魂會出離身體，靈魂出竅，在外面看到各種的現象。醫生給他搶救，搶救回來之後，他回魂了，然後跟醫生講，自己剛才看見什麼，遇到些什麼遭遇。這一種情況是很多的，據統計大概百分之三十五的人都會有這一種靈魂出竅的體驗，十個人裡面三個可以有這種體驗，尤其是臨終的時候。在一九五九年，這是五十年前，這個研究就開始了。美國精神研究會的專家Karlis Osis ，卡里斯．奧西斯博士，他就通過分析幾百份病人死亡過程體驗的這種調查問卷，經過研究之後，一九七二年他發表了一個科研報告，叫做「死亡時刻」At the Hour of Death。他的報告裡面總結出來，他說，「多數的病人臨終前進入一種糊塗、健忘，甚至無意識的狀態。但仍然存在著有堅持到最後的意識清醒者，他們說見到了來世，並能在臨終前報告他們的經歷。譬如他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的非塵世環境，這些體驗很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感」。證明確實人有靈魂，不是說死之後就沒有了。

【轉貼】定弘法師: 大勢至菩薩教導我們的念佛祕訣
這是引用《楞嚴經．大勢至念佛圓通章》裡面的四句經文。『行』就是念佛，怎樣念？『都攝六根，淨念想繼，不假方便，自得心開』。這是大勢至菩薩教導我們的念佛祕訣，十六個字，很簡單、很明確。他說「都攝六根」，就是把我們的六根攝住，專注在佛號上面。
六根是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意，六個器官，都要把它收回來。從哪裡收回來？從外面的六塵境界收回來。六塵是色、聲、香、味、觸、法，這六塵境界。眼從色塵收回來，眼可以見色，顏色，一切的事物都是叫色，從你所見到的那些境界上面收回來。耳從聲塵收回來，聽見聲音不要跟著聲音跑，現在的人聽歌、聽音樂，聽到如痴如醉，整個耳根已經跟著聲塵跑了，你要把它收回來。鼻從香塵收回來，舌從味塵收回來。在這些境界上面不分別執著，不要理它，因為那些境界都是假的，「凡所有相皆是虛妄」，六塵境界都是虛妄的、都是幻影，不是真實的。所以你心收回來之後，六根就攝住了，專注在哪裡？「淨念相繼」，淨念就是念阿彌陀佛。
《西方確指》覺明妙行菩薩教導我們的九個字，「不懷疑，不夾雜，不間斷」，這是淨念相繼。我們念佛的時候，把我們的意念專注在佛號上面，只要我們的心收回來，六根就攝住了，念一句「阿彌陀佛」，這一句裡面沒妄念，這叫做淨念。然後再念一句「阿彌陀佛」，第二句都沒妄念，再念一句「阿彌陀佛」也都沒妄念，一直念到第十句「阿彌陀佛」都沒妄念，這十句就叫做淨念相繼，繼就是繼續。一句接一句裡面都沒妄念、沒分別、沒執著、沒懷疑、沒間斷，沒夾雜任何的妄念，叫淨念相繼。

【轉貼】淨空法師：念佛如何從雜念紛飛到功夫成片
恭錄自《淨土大經解演義》

【自然保守。真真潔白。志願無上。淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自然相。自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】

【轉貼】道證法師：念佛是看您用心是不是集中虔誠，不是看你念佛資歷
 
有人認為念佛一定要念很久之後，功夫才會夠用，或是認為念佛資歷長的人功夫一定比較好，這是不一定的。因為念佛是看我們「當下這一念的用心」，並不是看年資和履歷表。我們可以用一個比喻來了解，比如說用手打一塊木板，有人是輕輕地打、散散漫漫地打，這樣每天打一百下，連續打一年，都不可能把木板打斷。但是如果有人很集中又很有力去打，只要伸手打一下，馬上就可以把木頭打斷掉。念佛就像這樣，是看您用心是不是集中、是不是虔誠，並不是看您資歷加起來總共多久。如果您念了一百年，但常常是嘴裡念佛心裡想別的事，想著鍋子裡煮的紅豆湯不知道會不會燒焦，想著孩子要補習不知道給他吃什麼?常常阿彌陀佛都不如您那鍋紅豆湯來得重要，也不如您孩子的瑣事重要，像這樣用心，可能念一百年都念不到一句「相應的佛」。有人一邊念佛一邊想著，那個人今天罵我愛出風頭，不知道是什麼意思?像這樣掛念著人、我、是非來念佛，念一千年也不相應。

【轉貼】定弘法師：妄想多不去管它，集中精力念佛
這首偈子教我們怎麼念？首先要排除念佛當中出現的這些問題，就是心思渙散。『唇皮』，就是嘴唇在動，『意紛纭』，那個心思都不知跑到哪去了。往往我們初學的人就會有這個狀況，平時好像你不覺得自己心思散亂，一念佛的時候覺得妄念多得不得了，收都收不住。這怎麼念佛把妄念都念得這麼多了？不是你念佛的時候妄念多，是平時就這麼妄念多，只是平時你心很粗、很浮躁，不知道自己這麼多妄念。現在在念佛堂裡面心稍微定下來，這些妄念全部就影現出來，就像湖水現在平靜了，外面全照到了。自己都嚇一跳，怎麼這麼多的妄念？甚至還有很多惡念，全是我們阿賴耶識裡的業現出來。
這個時候怎麼辦？不要去管它，把你的注意力集中在佛號上，不要去管這個妄想。千萬別想這個妄想從哪來的？我怎麼會有這麼多妄想？我怎麼來降伏這個妄想？你這樣想的話，妄想是愈想愈多，本來是一個妄想，現在想去斷那妄想，又添成了兩個妄想。所以怎麼樣斷妄想？把念頭集中在佛號上，不要理會妄想就行，妄想打就由它打去，不去管它、不去理它，把它撂在一邊，它就不想了。你愈管它，它愈凶，不管它就好。就管住這句佛號，口裡念出來，耳朵聽進去。你用十念法，那是收攝你的口、收攝你的耳、收攝你的心，都攝三根，淨念相繼，這三根攝住，六根都攝住了。尤其是耳根，我們這閻浮提眾生，就是地球上的眾生，六根當中耳根最利。這是文殊菩薩在《楞嚴經》當中揀選圓通，二十五種圓通他揀耳根圓通，最適合我們地球上的眾生，所以推崇觀世音菩薩耳根圓通的法門。這是特別法門，特別在哪？適合我們閻浮提眾生的根性。
節錄自 無量壽共修念佛法會講話　　定弘法師主講　　（第三集）　　2012/12/3　　香港大棠度假村　　檔名：57-106-0003

【轉貼】定弘法師：平常怎麼念佛
平常我怎麼念？我都是用十念法念，印光大師教的十念法，這個十念法我也念了有十多年了。過去李炳南老居士就傳這個十念法，因為李炳老是印光大師的學生，李炳老念三三四的這個節奏就很簡單，又不用計數得很復雜，他就是以三句為一口氣，再來三句一口氣，再來四句一口氣，正好十句。像我們平常念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，停一下，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，停一下，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，三三四，十句，你不用怎麼數，它不會錯。這個念起來比那個五五一段容易，你念，從一數到五，再從六數到十，兩個五句，有時候會混，我這是念的第一個五句還是第二個五句，有時候就忘了。為什麼忘了？你打妄想，打妄想容易忘。所以用三三四我就覺得非常好，念習慣了，那個佛號不念自念，帶著你自己念，耳朵總是聽得清清楚楚，久而久之，你就能入功夫成片，功夫成片就叫念佛三昧，念佛三昧決定往生。
　　所以佛號念起來並不復雜，只要你能老實念。平常要常常提起，忙的人，日本很多同修工作很忙，忙，你沒有固定時間念佛沒關系，抓緊平常時間，走路、吃飯，凡是你不用動腦子的時候都要念佛，這些時間累積起來其實很多。你一天的工作，算你工作八個小時，你頂多也就用腦子八個小時，八個小時以外，十六個小時都可以念佛，它不會間斷。更何況你這八個小時工作也不是老是用腦子，你也有歇一會的時候，中間有個茶歇。茶歇，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，搶個十句。得把這時間抓緊，一有空檔就插上十句，插上十句一分鐘都不到，念得快的就二十秒。你常常來個二十秒、二十秒、二十秒，累積起來那個功德就無量，所以真念佛人，他絕對不會抱怨說我沒時間念佛。說沒時間念佛是假的，是你不肯念，肯念你肯定找出時間，所以這個是自己用功。
　　平常聽經聞法非常重要，你不聽經、不聞法，你那句佛號真的就念不起來，你沒有信心、沒有懇切的願心就很難，只是應付應付，自己念著念著就不想念了。你真正知道名號功德不可思議，真正你深信切願求生淨土，那句佛號你不會間斷，所以聽經聞法就能幫助你發起這種深信願。這是平常我們都是這樣學習，這個法門非常容易，只要大家真修真干，個個都能成就。好，謝謝。