對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

【轉貼】道證法師：只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念
對‘佛’這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有‘不接引’的心，只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：‘彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。’我們去助念，首先對佛要有這種‘無障礙’的認識和信心。所謂要‘求佛接引’，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
最偉大的助念團！

【轉貼】淨空法師：你念頭轉阿彌陀佛罪就滅了
能夠滅罪是你念頭轉，罪就滅了，念頭不轉，那就是‘一歷耳根，永為道種’。這是注解裡面，一百五十一面第一行，最後這一句，《華嚴經》上說的。‘《華嚴經》雲：設聞如來名，及與所說法，不生信解，亦能成種’，這個利益在此地。換句話說，還是要墮，善知識提醒你，你自己要覺悟、要回頭，這時候的覺悟，就是跟到善知識一心稱念，這是真忏悔。最後一念你心裡面是佛，沒有其他的，萬緣放下，一心稱念，行！這滅罪。如果稱念阿彌陀佛，勸他往生，這一生造五無間罪業也能往生，這大善。為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？佛在經上常講，人死了之後去投胎、去受生，是業力在主宰。業力，你一生造作的有善業、有惡業，哪一個惡業主宰你去投胎？強者先牽。你阿賴耶識裡頭無量無邊的業力，哪一個力量最強，牽著你先去投生。如果在這個關鍵的時候，你念阿彌陀佛的力量最強，那不就是先到極樂世界去投生了，就是這麼個道理。可是善知善友來助念，幫你念佛，你不理會，你還是貪圖世間的享受，還是放不下恩怨，那就沒法子，你就到惡道去了。
人死了以後，到哪一道去就在最後一念，最後這一念誰能有把握？確實沒有把握，所以人臨終這是真正大事，你死了以後往哪裡去？你怎麼個去法？這是大事。所以佛教導我們，我們在一生當中要修善、要修福、要積功累德，做這些好事為的是什麼？為的是臨終的時候有福報，這個福報就是臨終時候神智清楚，不迷惑、不顛倒，臨終有善知識幫助，這大福報。如果沒有福報的人，臨終的時候迷惑顛倒、神智不清，這就很麻煩！縱遇到善知識也不行，他神智不清，迷惑顛倒決定墮惡道。所以這是要有條件的，滅罪是真的不是假的，他必須具備三個條件，三個條件具足行，跟經上講的沒有兩樣。
第一個條件就是神智清楚，一點都不迷惑；第二個是遇到善友的提醒，提示他，這第二個條件；第三個條件，他聽到善友的提示，立刻就能忏悔，就能放下一切跟著善友念佛求生，他要具足這三個條件。善友提示他，他要是置之不理，或者是半信半疑就壞了，那他的利益不在現前，所謂‘一歷耳根，永為道種’，那在以後，這一生當中還是隨業流轉，很可怕的事。這個時刻我們每一個人都要經歷，誰都不能夠逃過，所以聰明人這一生當中，要為這個時刻打算。我們生前受一些苦難無所謂，時間短，這一刻要是有了差錯，你一墮惡道，那個受苦的時間可就長了。這是我們必須要認識清楚的，必須要有高度的警覺，要在現前生活當中認真去努力，斷惡修善、積功累德。什麼是善？什麼是惡？什麼是功？什麼是德？要搞得清清楚楚、明明白白，千萬不要把造作罪業當作功德，那你就是地獄，那就去定了。這是我們一定要清楚明了，才能在這一生當中得度，這一生當中才不會空過。

【轉貼】念阿彌陀佛法門是末法裡的正法（淨空老法師開示）
佛在經上說，佛的法運有三個時期，正法、像法、末法。什麼是正法？有講經的人，有聽經的人，有修行的人，有證果的人，這就是正法。有講、有聽、有行，沒有證果，這叫像法。有講、有聽，沒有人真幹，這叫末法。講的人沒有了，聽的人沒有了，這叫滅法，法就滅了。
末法這個時期證果的人沒有了，但是往生的人有，換句話說，末法裡頭有正法，那個正法是什麼？淨土法門，它是正法。為什麼？你看有講的，有聽的，有真正信願持名，有真正往生。往生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？不得了。阿惟越致菩薩就是明心見性的法身菩薩。
不是自己有這個能力，得感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛加持我們，我們自己沒這個功夫，加持幫助我們，讓我們在極樂世界，跟法身菩薩受到同樣的待遇，我們每個人的智慧、神通、道力，好像跟法身菩薩都差不多，法身菩薩能做到的我們也能做到。所以念佛法門是末法裡面的正法，有講、有聽的、有修、有往生的，這就是正法。

【轉貼】念得一身真功夫─劉素雲居士
許多學佛弟子都知道稱念阿彌陀佛聖號，有些人清楚原因，有些人不明白為什麼，因為大家都念彌陀佛，所以也跟著念。《無量壽經》上講：阿彌陀佛因地修行時，曾經發願在他成佛後，十方眾生只要有願求生西方極樂淨土，晝夜不斷，一心稱念他的名號，將來臨命終時，能獲西方諸聖眾及彌陀親迎 ，剎那間就可以往生到阿彌陀佛的清淨國土。因此淨土法門的修行方法不但明確而且最為簡單。精進早晚，求道不休，一句佛號念到底，當生成就並非夢想。
然而眾多學佛弟子中，念佛念到功夫成片的，真的少如吉光片羽、萬中挑一。大勢至菩薩念佛圓通章裏說：「都欇六根，淨念相繼」。制心一處，口誦心念，聲聲相續，心心回向，不打妄想不起煩惱，功夫就在這當中逐步累積。曾經罹患致命絕症─紅斑狼瘡的劉素雲居士，靠著聲聲不斷的阿彌陀佛聖號，從瀕死邊緣奇蹟似地獲得新生。這是她念佛念到至誠處，感得諸佛菩薩相應，也是她功夫成就的表現。
由於在全球網路直播的講經弘法節目中，淨空老和尚對於劉居士精進念佛、不藥而癒一事讚嘆不已，使許多學佛弟子大感敬佩並升起效法學習之心。大眾尤其關心的是，劉居士的修學方式是否有秘訣，或與眾不同的獨到之處？出人意料之外，她的方法非常簡單，一句佛號、一部無量壽經，每日聽經八至十小時，依循老法師教誨，一向專念，不夾雜、不間斷、不懷疑。“老老實實”就是她不同於一般人的地方，也是她獲得感應的關鍵。

【轉貼】淨空法師：【我們被錯誤的想法、看法，支配了一生 】
我們今天眼中見的相，是許許多多這些生滅相混合在一起，讓我們產生一個幻覺，好像它有，其實它不在。它是假的，我們身也是假的，我們這個肉身也是一千六百兆分之一秒在那個地方波動。我們的念頭也是這個頻率在動盪，不動，什麼都沒有了，就因為這個頻率，它存在⋯⋯。所以一切相，經上也講，叫相似相續相，因為它前後它不是完全相同。前後完全相同叫相續，前後不相同，不相同就不是相續相。
所以這個道理要懂得、要明瞭，我們在這個現相裡頭就得自在了。為什麼會得自在？你不把它當真，你不執著它，不分別它，對它不起心、不動念，決定沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配的念頭，沒有這個，就自在了。有這些念頭在裡頭，就苦了，那個苦本來沒有，自找的，自找苦吃。如果真有，別人不會見怪你；真的沒有，完全像作惡夢一樣。所以，佛稱眾生為可憐憫者。完全是一種錯誤的想法、看法，支配你一生，支配你在輪迴裡頭生生世世，你說你可憐不可憐？
佛菩薩慈悲，天天照顧，天天在喚醒，他就是喚不醒。這什麼原因？在輪迴時間太久了，無量劫了。無量劫這些煩惱的薰習，你真的糊塗了，你把它當作真的，佛菩薩給你講的你不相信，你懷疑他，原因就出在這裡。不知道自己本來是佛，本來沒有煩惱繫縛，真的本來是佛，本來是充滿了智慧、德能、相好，那才是你本來面目，不是現在這個面目。老執著這個面目是自己，就沒法子，佛也度不了你。
所以佛、聖人用的這個方法，你才知道這方法叫妙絕了，就是一門深入，長時薰修，沒有比這個方法更絕了。能用這個方法，真死心塌地用這個方法，你不可能沒有成就。劉素雲告訴我，她聽我講經，就懂了這一句，她說我就聽懂這一句，我就真幹，一部《無量壽經》一生聽到底，一天聽十個小時。她十個小時實際上是聽一個小時的，就是一個小時聽十遍，這就是長時薰修。聽一遍不行，密集的聽上十遍，她就有印象了，一生不改變。所以她得念佛三昧。得念佛三昧的人一定開悟，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大徹大悟。她肯定不是小悟，也不是大徹大悟，我們一般講的大悟。大悟就夠她受用了，她就有能力去應付人家提的問題，什麼疑難問題她都能解答。這個不需要準備，無需要找參考資料，就能幫你解答問題，這是智慧。
節錄自二零一二淨土大經科註　　（第七集）　　淨空法師主講
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我是一九九九年得了一種絕症，就是紅斑狼瘡。這種病的死亡率特別高，能夠活下來的很少很少，到現在已經十一個年頭了，我現在就坐在你們的面前，你們看到的是一個活生生的我。這就是我今天要給大家說的，我不但活了十一年，而且活得愈來愈好、愈來愈健康。如果你們沒有看到我本人，有些居士提出疑義，說是不是真有這麼一個人？我告訴大家，現在坐在你們面前的就是一個真實的我，不是誰來扮演的。我要給大家說「絕症不絕，兩死一生」是怎麼回事。
一九九九年我得了這個病以後，當時我們黑龍江省兩個知名的醫院基本上都宣布我死刑。因為當時我去醫院看病的時候，已經到了很重很重的程度。按照大夫說的，我隨時面臨死亡。為什麼我絕症沒絕？我跟大家說，第一個是我的心態比較好。為什麼這麼說？因為得這個病，一個是外貌特別嚇人。我跟你們說說我當時的情況，當時我是頭發沒有幾根，幾乎都掉光了。頭上是厚厚的嘎嘣，非常恐怖。兩只手伸不直，骨節特別粗，幾乎五個手指頭之間沒有什麼大的間隙，手指頭是彎著的，像雞爪一樣，不能伸直也不能攥拳。腿、膝蓋腫的就像發面的大饅頭，蹲不下，起不來。每天都在發燒，沒有一天間斷過。就是這樣，我仍然堅持上班，就到我住院的頭一天我還在上班。所以說那個形相，病到那種程度，真是隨時都面臨著死亡。到醫院看病的時候，醫生說：妳可真是不怕死，妳知不知道妳病到什麼程度了？我說我知道我病到什麼程度，但是我沒有想到死亡的問題，所以心理上沒有負擔。當時這個情況，讓我們全家人都非常緊張。孩子們也哭，大人也非常痛苦，他們的意思都害怕我離去。
我為什麼心態比較好？就是一九九八年我讀了一本書。這本書叫做《西藏生死書》，這本書是一個喇嘛寫的。他的語言和咱們漢族的語言不完全一樣，看的時候不是看得非常懂。但是偏偏湊巧，我就把那個「死」看明白了。一九九八年看了這本書以後，知道死是怎麼回事；一九九九年我得了這場重病，所以就沒有思想負擔，好像知道死就是一個生命的轉換過程，沒有什麼值得可怕的，也沒有什麼恐怖的。所以我就保持了一個良好的心態。當時我在醫院住了五十七天，我是看了十二本《華嚴經》，就是宣化上人師父講的《華嚴經》。它一共是二十四本，兩個包裝。我拿到醫院去，在床頭櫃上，我每天都在讀《華嚴經》，所以五十七天一共是讀了十二本。就這個舉動，讓醫院的醫生、護士都非常震驚，也非常感動。他們都說，老太太得這麼重的病，妳為什麼心態這麼好？我說有什麼不好的？既來之，則安之。

【轉貼】劉素雲老師：「怎麼樣叫老實念佛」
因為這個還是我們淨土法門修學者的一個重點問題。我告訴你們，我總結我自己六個字：老實、聽話、真幹。首先要老實。咱們現在之所以念佛念得不得力，關鍵還 在於不老實。為什麼說？就是朝三暮四，這山望著那山高。我記得那天我講的時候，我說我就是讀一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛佛號。為什麼這樣說？因為我認準了，就是「一經通了百經通，通了自有智慧生」，無量法門都非常殊勝，就是當你通了的時候是一種什麼樣的境界？辯才無礙！「辯才無礙多自在，妙裡生花樂無 窮」。如果真把一部《無量壽經》，你讀通了，你讀懂了，你就通了；通了，下一步就是生智慧。你智慧生了，你就辯才無礙，然後就是妙裡生花。咱有一部經叫 《妙法蓮華經》，為什麼叫妙？真是奧妙無窮。學佛學到一定時候，真是那種妙的感覺油然而生。所以我說大家在「老實念佛」這個問題，四個字很簡單，千萬不要 忘了！
念佛是什麼感覺?
就是當你面對大家這麼講話的時候，你在沒在念佛？我說在念佛。這個念佛不是我用嘴阿彌陀佛阿彌陀佛的去念，而是我心裡的那個阿彌 陀佛的佛號聲一直沒有斷。這種感覺，我不知道你們能不能體會到。那妳說妳晚上睡覺妳在念佛嗎？在念佛。我一直告訴大家，念佛的概念，絕對不是說：我想起 來，我要念佛了，我往床上盤腿一坐，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，這念佛。我念佛不是這個概念，它隨時隨地在念。這是要有一個過程的，我原來不是這樣，我就 念到現在這種程度，也就是一年多的時間，這是我自己感覺到的。
沒關係的事，我一概不去過問。
閉上你的嘴！少說，多念佛。你有說一句話把對方傷了，弄得人家很煩惱；你要沒說，你念的是阿彌陀佛，肯定你傷不著他。他也不煩惱，你也不煩惱。念佛這個問題，好多好多人都在念。念的方式方法不同，這麼念的、那麼念的。不管怎麼念，你就想你念的自在不自在？你生不生智慧？你是不是煩惱愈來愈輕了？如果你真是用這些標準去一個一個衡量，你就知道你念佛得不得力了。絕對不是念多少遍！

只有一個方法能夠化解無量劫來的冤業
 
                                 （淨空法師）
光目女的母親只是好吃，我們不但好吃，還造業，殺生，殺得太多太多了。下面說，這是感謝她：

　　【蒙汝福力。方得受生。為下賤人。又復短命。壽年十三。更落惡道。汝有何計。令吾脫免。】

　　這是告訴她的女兒，我蒙你造像、供養、修福，能夠脫離地獄，這才得人身。得人身是個下賤人身，是她家裡面奴婢的小孩。而且又短命，只有十三歲，十三歲之後還要墮惡道。把這個事情告訴她：你有沒有什麼辦法來救我？

　　【光目聞說。知母無疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行業，墮於惡道。】

　　光目女聽到這個事情，在夢中佛預先告訴她的，完全兌現。知道確實是她母親，又到人間來投胎。聽到她說這些事情，壽命只有十三歲，所以愈感到她真正可憐。這才問她：你既然是我母親再來，你應當知道你自己造的是什麼罪，墮在惡道裡面。

　　【婢子答言。以殺害毀罵。二業受報。若非蒙福救拔吾難。以是業故。未合解脫。】

　　這給她說清楚了。在生之前殺生害命，喜歡肉食，特別喜歡海鮮，前面說過的。殺生害命太多太多了，這些冤業的報償，這裡還沒有。墮地獄是性罪，五戒裡面佛所制定的，殺生、偷盜、淫欲、妄語是「性罪」，不受戒造了也有罪，不能說沒有罪，這是「四重罪」。不管有沒有佛法，不管學不學佛，你造了都是極重的罪業。造的時候看你用的是什麼心，看你造的業之深廣，結罪不同。她造的業是任意，恣意所為，這個罪業就重了，殺生害命。『毀罵』，一般都是講，對於善人善事、佛法他不相信，別人勸他，不但不能接受還要毀謗、罵人。如果我們把《地藏經》的故事跟他說，他搖頭不相信：這是騙人的。這就是謗佛、謗法，這個罪就更重了。是這兩種罪業受的地獄苦報。

　　『若非蒙福，救拔吾難』，要不是蒙女兒給她修福，她沒有辦法解脫，地獄苦報夠她受的。地獄裡面罪報受滿了之後，還要墮餓鬼、畜生償債。這命債怎麼得了，你所殺害的眾生都要償債，欠錢的要還錢，欠命的要還命。過去安世高大師在中國兩次償命債，傳記裡頭有記載，這兩次的命債過去是他誤殺，不是有心殺的，誤殺還是要償債。這兩次也被別人誤殺，因緣果報絲毫不爽，我們要覺悟。如果不能往生到西方極樂世界，脫離不了六道輪回，換句話說，我們過去這一生跟眾生所結的這些冤業，要知道，統統要償還，這怎麼得了。

哪一輩子才能夠還清，我們不能不覺悟。不論你學佛不學佛，這是事實，誰都不能夠避免，誰都無法逃過。我們明白這些事實真相，唯一能夠救自己的，能夠度眾生的，把無量劫來這些冤業能夠化解，只有一個方法，求生淨土。生到淨土之後，我們有能力每一天上供諸佛，下化眾生，將所積的一切功德，回向給無始劫來冤親債主，幫助他們破迷開悟、離苦得樂，才能將無始劫的冤業，把它解除、化解。除這一個方法之外，決定找不到第二個方法。所以諸佛如來勸導我們，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生淨土，就是這個道理。

地藏菩薩本願經　　（第十一集）　　1998/5　　新加坡淨宗學會　　檔名：14-012-0011

【轉貼】淨空法師法語：生活當中點點滴滴，都是廣修供養
1 穿衣吃飯，家裡點點滴滴的事情都是廣修供養，都是布施波羅蜜。你做事情按部就班，一點都不亂，整整齊齊，這是持戒波羅蜜。持戒就是守法，做事情有先後次第，有條不紊，持戒波羅蜜在當中。
2 你做事很有耐心，一點也不厭煩，這是忍辱波羅蜜；你天天要求進步，希望明天比今天過得更好，這是精進波羅蜜；你心裡面有主宰，不會被外面的境界所動搖，不管人家說什麼，你都做得很如法，這是禅定波羅蜜；家裡家外，社會環境，清清楚楚、了了分明，這是般若波羅蜜。
3 菩薩六波羅蜜在哪裡修？就在你日常生活當中，不是叫你到寺廟捐一點錢叫修布施波羅蜜。每天把五戒、十戒、菩薩戒念一念，你以為自己是在修持戒波羅蜜，那你完全錯了！
4 所以你的道場在哪裡？家庭就是道場。不要以為你這個道場小，盡虛空遍法界，世間所有道場沒有比你這個道場大，為什麼？道場大小是從心量上說，不從形相上說。有人說我們這個道場是小道場，我看不小，我看世間出世間十方一切諸佛如來，沒有比我們這個道場大的，我這個道場盡虛空遍法界，要認清這一點。

【轉貼】淨空法師 ： 如何超度家親？
淨空法師講述
諸位一定要明瞭，你要想超度你的家親眷屬，你自己一定要認真修行，積功累德。你真有心超度，你就要真心去修行；你修行有成就，他才能得度；你修行沒有成就，他也得不到福。譬如你在世間，你要想讓你的父母，讓你的家親眷屬，在社會上得到一切大眾的尊敬，你一定要成就你的學問，成就你的德行。使社會上一聽，「這是某某人的父母，某某人的眷屬」，大家對他特別尊重、特別關心、特別照顧，這就是加持！這就是自然的感應，道理在此地，這真正是幫助他、救助他。這個道理大家不難體會，你明白這個道理，你就可以聯想到《地藏經》上所講的原理、原則，你會恍然大悟，知道超度的確是有功德的，確確實實是能幫助造作罪業的亡者。
《地藏經》光目女這段公案，她的修行功夫就差一點，沒有《地藏經》婆羅門女那麼殊勝，她也是念佛，也是在很短的時間，她念到功夫成片。怎麼曉得呢？因為婆羅門女那個境界是定中境界，她那個境界是夢中境界。定中境界比夢中境界要殊勝太多。她是得夢中境界，也算是有成就。要照我們現在念佛法門裡面講，光目女的功夫是功夫成片，婆羅門女是事一心不亂。你自己修持沒有真實的功夫，這種真實功夫，是從你家親眷屬墮落在惡道，你一心想救拔他，所以你才拼命用功修學，是這麼個道理。你的成就就是他的成就；你沒有成就，他就沒有成就。這是原理，一定要懂。