對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

「此德號者，一聲稱念，至德成就滿足」，這個你得的利益、得的好處。「眾禍皆轉」，無論造作什麼罪業，統統都轉過來了。為什麼不念佛？有些人說我念佛念了好多年，為什麼我的業障還轉不掉？你把這個經好好念念，批注多看幾遍。你沒有做到至心，你的心是半信半疑，你的念裡頭摻雜很多雜念，功力不純，你沒有得到感應。你如果是至心稱念，肯定效果不可思議，你會有感應。

「十方三世德號之本」，一切德號當中的德號，「故曰德本」。你要認識，認識你才能夠對它重視。你不認識，你對它不重視，這句阿彌陀佛，三歲小孩都會念，有什麼稀奇？他不知道，不重視。真正了解，對這個名號就非常重視，寶中之寶。聽到這句佛號、念這句佛號叫如獲至寶，斷煩惱、消業障，一點都不假。你的業障消不了，煩惱沒斷掉，是因為你不相信它。信它念跟不信它念效果不一樣，你有一分誠敬你得一分利益，你有萬分誠敬你得萬分利益，這個話印光大師講的。我們今天對這句名號要萬分的誠敬，我們得到的利益是圓滿的，不能掉以輕心，不能有絲毫懷疑。

文摘恭錄—淨土大經科注　（第一六九集）　2012/1/31　檔名：02-037-0169

淨空法師法語：真正心用得純正，冤親債主佩服你
1 佛門裡常講，“一念不生，無心就是佛”。無心，你要是聽錯了意思，從今以後什麼也不想、什麼也不念，你成就的是無想定，無想定行不行？不行，無想定的果報在四禅天，還是六道輪回。
2 無心是無妄心，不是無真心！妄心是什麼？妄心是妄想分別執著。釋迦牟尼佛住世教化我們，四十九年天天講經說法，這些佛法、這些道理、這些方法，從哪裡說出來的？從真如本性裡面流出來的，不是從意識心裡頭出來的。意識心是什麼？意識心是妄心。
3 所以佛教導我們制心一處，把心放在阿彌陀佛上，其他所有一切全都放下。你不放下，就有妖魔鬼怪、冤親債主找你麻煩；你統統放下，把心放在彌陀一處，妖魔鬼怪、冤親債主就找不到你，為什麼？你變成阿彌陀佛，誰都找不到你了。

淨空法師：刊廣告時加上一句阿彌陀佛，不曉得度多少眾生！
    
    

        鈔【而乘此自執持力，佛護念力，必於來生菩提善根亦不喪失，畢竟得生彼佛國土。】

　　這就是說明念佛的種子叫金剛種子，永遠不壞，你這一生聞經受持，縱然業障深重不能往生，來生還有機會，佛還是會加持你；來生不成，後生還有機緣。我們過去生中生生世世都念阿彌陀佛，沒能往生，這一生又碰到，為什麼碰到？過去生中自己念過佛有善根，現在又得諸佛加持護念，我們有機緣聽到，聽得很歡喜，過去世的善根現前，就這麼回事情。希望這一生中成就，千萬不要又打馬虎眼，又錯過，還要等來生，那你又要受一生苦！現在人比從前的人苦得太多，不要說是很遠，我想六十歲以上的同修就能感觸到，我們十幾歲做小孩的時候那種快樂，現在十幾歲小孩沒有，他們享受不到。現在物質發達，人不快樂！我們這一代，年輕的時候天真爛漫，真正是非常快樂的童年。現在的小孩，一點點大，背沉重的書包，我一看，苦！這樣的人生，下一次決定不能干；不干，就趕緊到極樂世界去，才能避免。人太苦！這是真正要覺悟的。

......這個金剛種子也永遠不會消失，來生或者是後生，後生就是第三世以後，遇到因緣還會繼續努力，一定會有成就，『畢竟得生彼佛國土』。我們曉得這個道理，曉得這個事實，幫助佛接引眾生，自己修「眾生無邊誓願度」這一願就不難做到，我們隨時隨處手上拿一串念珠，口裡念阿彌陀佛，旁邊人聽進去，他就得度。他雖然這一生當中「少壽多障，不克往生」，多生多劫這個緣會成熟，有意無意就度很多人。我們印阿彌陀佛的佛像，印阿彌陀佛名號的貼紙，我們家門口貼一張，過路來往的人看一下「阿彌陀佛」，全都得度了，就是這個意思。所以我過去曾經勸大家，尤其勸做生意的同修，你們在外面刊廣告，報紙上、雜志上、電視上刊廣告，都加上一句阿彌陀佛，不要多花錢，不曉得度多少眾生！所以要有智慧，要曉得怎樣做法。

阿彌陀經疏鈔演義　　（第二七０集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0270

淨空法師：你不孝父母,孩子也不會孝順你
現在的社會是極端的自私自利，所謂是本位主義，只有自己，父母親都沒有放在心上。我們冷靜去想想，我們是孝養父母好，還是不孝父母的好？小孩最擅長模仿，他看你不孝順父母，他也不會孝順你。這是什麼？這是天經地義的道理，上行下效，他從小就學會了。
所以古人教孝是什麼時候？小孩剛出生的時候。怎麼教？你對你父母盡孝，他看到了，他將來長大，就會對自己的父母盡孝，這是當然之理。你不孝父母、不敬師長，你要讓你的小孩、兒女去“孝順父母、尊敬師長”，哪有這種道理？

「阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。」前面說過，往生是建立在三種不思議的基礎上。第一個是我們自己心性不可思議，能念之心，真心，這個不是妄心，真心，真誠懇切恭敬之心，能念的心不可思議。所念佛號，名號功德不可思議，這個地方說了，阿彌陀佛是萬德洪名，這名號功德不可思議。以名召德，罄無不盡，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，你要問為什麼能變？前面說了，阿彌陀佛是自性彌陀，西方世界是唯心淨土，那怎麼不能變？當然可以把佛功德變成自己的功德，因為我們自己的心性跟佛的心性是一不是二；如果是二，那就沒有法子了。是一，這就理上講得通，事上你要曉得怎樣才能變，其實這些原理佛在經裡面講得太多了，只是我們的心太粗。所謂「一切法從心想生」，問題是你的心要專想，專想彌陀，才能把彌陀變成了自己，自己跟阿彌陀佛氣分交接，這是真正的感應道交。

佛說阿彌陀經要解　　（第三十八集）　　1993/6　　美國加州迪安薩大學　　檔名：01-011-0038

淨空老和尚開示: 「被人毀謗、陷害，統統要承受，還對他感恩」
我們生在這個時代，在這個時代承傳佛法比什麼都困難，要能承受奇恥大辱。幹好事還被人毀謗、被人糟蹋、被人陷害，統統要承受，還對這些人感恩，我們每天自己講經、念佛功德還要迴向給他。為什麼？因為他是諸佛如來，他今天造這種事情是一時糊塗，迷失自性他才造的。
無論什麼人造業都要受報，我們以功德迴向，他在受報的時候可以減輕痛苦。他不愛護我，我要愛護他，為什麼？他迷惑，我清楚、我明白了。我要是跟他一樣，我不也迷惑了嗎？
⋯⋯

我們一定要記住，佛說的真話，「一切眾生本來是佛」，對一切人看待是對佛的看待，順境善緣決定沒有貪戀，一有貪戀三惡道去了，餓鬼、地獄、畜生，逆境惡緣沒有絲毫瞋恚。
這個境界天天在磨鍊，把心磨平，把垢穢磨盡，磨盡了清淨心現前，磨平了平等心現前，那怎麼不是菩薩！沒有這些緣來幫助我，我怎麼會成就？他既然來成就你，幫助你得清淨心、平等心，你怎麼能不感恩？一定要感恩，知恩才感恩，都在一念之間。所以沒有是非、沒有善惡，都在一念之間，沒有苦樂。你一念正，一正一切正，一念邪全邪了，都在一念。所以求生極樂，這句話比什麼都重要。
恭錄自淨土大經科註第十三集

淨空法師：念阿彌陀佛，念久了就變成阿彌陀佛


「《菩薩念佛三昧經》曰：譬如眾生，若依須彌金色之邊，其身即與彼山同色」。這個話怎麼說？譬如眾生，若依須彌金色之邊，佛經上說的，須彌山是金色的，依須彌金山之邊，其身即與彼山同色；換句話說，這個人的身體就被這個山的金色好像是染了，染色了。「所以然者，山勢力故」，山有這個勢力，能夠叫近邊的都染成金色。

「又如諸水，悉入大海，同其一味。所以然者，以海力故」。陸地上這些江河，水統統流到大海。沒有流到大海之前，這些河流的水味不一樣，味道不相同，一入大海，味道完全相同，都被大海傳染了，全都變成鹹水了。這是什麼？海水的勢力，用這個來做比喻。「若人得念佛三昧，亦復如是」，你念阿彌陀佛，你就得阿彌陀佛威神加持，自自然然的，就像山色、水味一樣，自然，決定傳染。念阿彌陀佛，念久了就變成阿彌陀佛，真的，不是假的。

阿彌陀佛住在西方極樂世界。所以今天我們最重要的，就要像李老師早年常常教導我們，我們要換心。我們現在的心很骯髒，垃圾桶，把這個世間污七八糟的東西全部裝在心裡，心變成垃圾桶。現在把裡頭垃圾清理干淨，把這個心洗得干淨，把阿彌陀佛請進來。

心裡頭只有阿彌陀佛，一尊佛，除阿彌陀佛之外統統去掉，真正做到「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這個做法好！心裡頭裝了阿彌陀佛，就等於心裡面所裝的十方三世一切諸佛如來，統統在心裡頭，一即一切，一切即一。心是佛心，我們的行為就是佛行，我們的言語就是佛言，你說能不成佛嗎？能不生極樂國嗎？決定得生，決定成佛，一生成就。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一八七集）2012/2/12　檔名：02-037-0187
　

淨空法師法語：只要老實念佛，都能成功
1 現在念佛人很多，相應的人不多，功夫用的得力的，主要是這兩種人，一種是利根的，他對這整個道理完全明了，理論、方法、境界都清楚，他真正做到不間斷、不懷疑、不夾雜，所以他念得相應，念念相應。
2 第二種人是不認識字的老太婆，她老實，她對於理論、什麼境界都不懂，教她念一句阿彌陀佛，她一天到晚“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，她什麼都不知道、什麼也不想，她也能達到最高的境界，這個能成功。

淨空法師法語：真正講用功，功夫決定不能間斷，間斷就不叫功
1  我們中國人，有這麼多人在佛法裏頭成就，這是什麼原因？他曉得“舍妄用真”。


2  換句話說，就是曉得“舍識用根”。如果你懂得舍識用根，成佛真的不難，成佛真的不需要很長時間，關鍵就是你明不明了、你肯不肯幹。


3  你要是不懂，盲修瞎練，沒法子。


4  這個東西不是盲修瞎練能夠修得出來的，是要如理、如教、如法地修學，功夫不間斷，很短時間就成就。


5  古人所謂“一日曝之，十日寒之”，這個不能成就。


6  我們想一想，我們在一天二十四小時當中，偶爾有那麼一念回光返照，我要舍識用根，還沒用兩秒鍾又用識去了。


7  如果一天二十四小時，你是用一個小時，不行！不能成就。用一個小時，斷二十三個小時，那怎麼行？


8  所以真正講用功，功夫決定不能間斷，間斷就不叫功夫，功夫要綿綿密密不能間斷。


9  在從前叢林寺院當中的日課、平常課程，每天是十六個小時，二十四小時，它功課十六小時，這個力量能夠伏妄想，功夫得力。


10 一半一半，這不得力。


11 所以我們今天講修行，用什麼功，你怎麼能伏得住煩惱。


12 每天早晚課不缺，早晨兩個小時，晚上兩個小時，二十四小時才四小時，當中要斷二十小時，怎麼能成功？


13 不能成功。何況用的還是妄心，不會用真心。


14 真心裏麵沒有妄念，真心是真誠心，真心是清淨心，真心是平等心，真心是慈悲心，能用真心的人，就叫做發菩提心。


15 什麼叫修行？發菩提心的人，他用真心，他不用妄心。


16 無論在什麼時候，都用真心待人接物，那就是修行。


17 我們現在用的心是生滅心，刹那刹那生滅，那是妄心。


18 起心動念、分別執著全是生滅心，這個心是妄心。


19 用這個心來念佛，可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂，但是不能到理一心。


20 一定要用真心，才能夠到理一心。


21 在佛法裏麵講開智慧，是開的這個智慧，“舍妄心用真心”，這是真正有智慧的人，他的智慧與諸佛菩薩無二無別。


22 因為諸佛與那些大菩薩也是用真心，不用妄心。你用真心不用妄心，與諸佛菩薩有什麼兩樣？

淨空法師：念佛如何從雜念紛飛到功夫成片
恭錄自《淨土大經解演義》
【自然保守。真真潔白。志願無上。淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自然相。自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】
　　到這裡是一段，這一段是顯自性的妙用。經文上告訴我們，『自然保守，真真潔白』，自然保守是什麼意思？念老批註裡告訴我們就是宗門，宗門是禪宗，禪宗裡面所謂「保任」。保是保守，任是什麼意思？「任者任運」，也就是自然的意思。下面舉個比喻，「要行便行，要坐便坐」，這自然的，你沒有去考慮它，想坐就坐，想行就行，這把自然保守的樣子給你說出來。這個保，「保者，念念不異也」，這個話很難，我們現在的麻煩就是念念不一樣，前念跟後念不相同，前念跟後念是一樣，問題就解決了。