對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

【轉貼】真正要做到分秒必爭是阿彌陀佛（淨空老法師開示）
過去生中我們知道，曾經遇到過這個法門不止一次，所以我們今天能遇到，而且遇到了很高興很歡喜。這個高興歡喜的心還不足，為什麼？你還沒有真正徹底放下，一心一意念佛求生淨土，這個還沒做到，這就是善根福德因緣有，不足。
那麼怎麼辦？加緊。加緊行不行？行，鍥而不捨，真正要做到分秒必爭，我絕不能讓時間空過，每一秒鐘都是阿彌陀佛。這爭什麼？爭這一生成就。想別的，幹別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業。
無論幹什麼，像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德，無論幹什麼事情心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。工作有用心有用力的，用力不妨礙，用心有妨礙。

【轉貼】淨空法師：你念頭轉阿彌陀佛罪就滅了
能夠滅罪是你念頭轉，罪就滅了，念頭不轉，那就是‘一歷耳根，永為道種’。這是注解裡面，一百五十一面第一行，最後這一句，《華嚴經》上說的。‘《華嚴經》雲：設聞如來名，及與所說法，不生信解，亦能成種’，這個利益在此地。換句話說，還是要墮，善知識提醒你，你自己要覺悟、要回頭，這時候的覺悟，就是跟到善知識一心稱念，這是真忏悔。最後一念你心裡面是佛，沒有其他的，萬緣放下，一心稱念，行！這滅罪。如果稱念阿彌陀佛，勸他往生，這一生造五無間罪業也能往生，這大善。為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？佛在經上常講，人死了之後去投胎、去受生，是業力在主宰。業力，你一生造作的有善業、有惡業，哪一個惡業主宰你去投胎？強者先牽。你阿賴耶識裡頭無量無邊的業力，哪一個力量最強，牽著你先去投生。如果在這個關鍵的時候，你念阿彌陀佛的力量最強，那不就是先到極樂世界去投生了，就是這麼個道理。可是善知善友來助念，幫你念佛，你不理會，你還是貪圖世間的享受，還是放不下恩怨，那就沒法子，你就到惡道去了。
人死了以後，到哪一道去就在最後一念，最後這一念誰能有把握？確實沒有把握，所以人臨終這是真正大事，你死了以後往哪裡去？你怎麼個去法？這是大事。所以佛教導我們，我們在一生當中要修善、要修福、要積功累德，做這些好事為的是什麼？為的是臨終的時候有福報，這個福報就是臨終時候神智清楚，不迷惑、不顛倒，臨終有善知識幫助，這大福報。如果沒有福報的人，臨終的時候迷惑顛倒、神智不清，這就很麻煩！縱遇到善知識也不行，他神智不清，迷惑顛倒決定墮惡道。所以這是要有條件的，滅罪是真的不是假的，他必須具備三個條件，三個條件具足行，跟經上講的沒有兩樣。
第一個條件就是神智清楚，一點都不迷惑；第二個是遇到善友的提醒，提示他，這第二個條件；第三個條件，他聽到善友的提示，立刻就能忏悔，就能放下一切跟著善友念佛求生，他要具足這三個條件。善友提示他，他要是置之不理，或者是半信半疑就壞了，那他的利益不在現前，所謂‘一歷耳根，永為道種’，那在以後，這一生當中還是隨業流轉，很可怕的事。這個時刻我們每一個人都要經歷，誰都不能夠逃過，所以聰明人這一生當中，要為這個時刻打算。我們生前受一些苦難無所謂，時間短，這一刻要是有了差錯，你一墮惡道，那個受苦的時間可就長了。這是我們必須要認識清楚的，必須要有高度的警覺，要在現前生活當中認真去努力，斷惡修善、積功累德。什麼是善？什麼是惡？什麼是功？什麼是德？要搞得清清楚楚、明明白白，千萬不要把造作罪業當作功德，那你就是地獄，那就去定了。這是我們一定要清楚明了，才能在這一生當中得度，這一生當中才不會空過。

【轉貼】念佛--再嚴重的業障都能懺除(淨空法師)
1 我初學佛時，章嘉大師教導我，什麼叫懺悔？知過即改，後不再造。所謂“後不再造”，就是儒家講的“不貳過”——過失只有一次，下次不再犯同樣的過失。
2 所以天天發現自己過失，這叫開悟，人覺悟了；每天不知道自己的過失，是迷惑，這一天空過了。
3 佛法裡面懺除業障，重視在改過自新，做這些儀式並不重要，儀式是做給別人看的。所以要知道，佛門講懺悔，不是在佛菩薩面前懺悔；在佛菩薩面前懺悔，那是形式，不是實質。

【轉貼】這一句 阿彌陀佛 佛號是真實功德（淨空老法師開示）
「住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴」，弘誓就是我們發願求生淨土，我們真信，我們真正發願。功德是什麼？功德是持名，就是這一句佛號是真實功德。斷一切惡不著斷惡的相，修一切善不著修善的相，斷惡修善並沒有放下，沒有廢棄，天天在幹。
如果著相了，我今天做多少好事，這個好事就是三善道的果報；造作一些不善，不善是三惡道的果報。換句話說，只要你心裡頭著相，你就脫離不了六道輪迴，臨命終時往生產生障礙。這些念頭不要以為沒事，到時候它起現行，它產生障礙，讓你那一念回頭又落到輪迴裡頭來了，你出不去。這個功夫一定在平時養成。
海賢老和尚給我們做的例子太好了，他很小的年紀，二十幾歲出家之後，他就有這忍耐功夫，就能夠不跟人計較。師父教他這一句阿彌陀佛，念念不忘，這個地方講念念不移，九十年佛號不中斷，念不退，他真正住不退轉。他把一切萬緣放下了，放下就是不計較了，不放在心上了，這個世間性相、理事、因果全放下了，這叫真放下。所以信願持名這就是他的莊嚴處。

1.我們佛堂裡，二六時中，一年到頭，佛號決定不中斷的。 我們講經的時候，把佛號放到最小；不講經的時候，佛號稍微開大一點，日夜都不斷。
2.為什麼佛號不能斷？ 我們知道名號功德不可思議。 念佛機壞掉一個再接一個，何況一個念佛機用好幾個月都不會壞。
3.從前道場殊勝，它是每天講經、每天念佛，一天給你講上八個鐘點經，念上八個鐘點佛。 我們今天用隨身聽，用念佛機（用耳機）聽佛號，不干擾別人，不亞於古時候的道場。
4.念佛機打開，二十四小時佛號不中斷，跟古時候那個念佛堂就沒有什麼兩樣！ 今人有這個福報，這是古人夢寐也不敢希求的。 今人雖然有這個福報，他會不會用？ 他會不會享這個福？

1 助念的時候，四個字是標準的念法。幫人助念，要知道，愈簡單愈好，六個字太多了，四個字好！
2 蓮池大師勸人念佛，念「南無阿彌陀佛」。有人問他：你老人家自己怎麼念法？他說：我自己念四個字——阿彌陀佛，不加「南無」。
3 別人就問他：為什麼？他就說：我這一生決心求生淨土，不想再搞六道輪回了，所以只念四個字。別人未必有求願往生的願望，所以加個「南無」，南無的意思是恭敬、是皈依，跟阿彌陀佛結個緣，這一生不往生，將來還會有機會。
4 你懂得這個意思，你就明瞭，臨終幫人助念，只有四個字，不可以念六個字。這是緊要關頭，什麼客套都不要了，什麼樣的客氣話都不要說，老老實實一句佛號念到底——自利利他。

【轉貼】信願持名能往生到極樂世界（淨空老法師開示）
 
我們跟阿彌陀佛的緣很深，這都不是假的，「今彌陀覺滿功圓，成究竟覺」，今天我們這次遇到了，阿彌陀佛成佛了，不是法藏比丘那個時代，他已經成佛了，所以他的覺圓滿了，功也圓滿了，這個圓跟滿是一個意思，功德圓滿了，成究竟覺了。他的成就，得到他的老師世間自在王佛的讚歎，同時又得到十方一切諸佛的讚歎，一切諸佛讚歎阿彌陀佛，「光中極尊，佛中之王」。
 

 
淨空法師答：這是業報。過去生中我們修的善不夠，可能我們造的業很多，這是屬於業報。知道這個道理，我們在這一生當中一定要懂得逆來順受，這是自作自受，絕對不是別人給我們的。我們要想改善我們的環境，一定要斷惡修善，《了凡四訓》很值得參考。特別是最近做的《了凡四訓》連續劇的光碟，只有兩片分量不大；這兩片我在澳洲、在此地，我都勸同學們每天看一遍，把它當作功課來做。一年都不要間斷，也就是說一年當中你能夠看三百六十遍，對你就產生效果，你就知道怎樣改造你自己的命運。
你要改造命運，你要超越命運，行不行？行，你好好的修就能超越。到哪裡去修學？到大乘裡頭來修學，這不騙你。大乘給你什麼？不是大乘給你，大乘把這個事實真相講清楚、講明白。你的智慧、你的德能、你的相好、你的健康長壽，全是自性裡頭本有的。大乘沒有給東西給你，大乘是叫你自己發覺你自己，你自己統統有，一樣都不缺，跟阿彌陀佛沒兩樣。
換句話說，把你自己自性阿彌陀佛找出來，你就是阿彌陀佛，這個世界就是你的極樂世界。這都是真話。所以蓮花的意思，表法的意思一定要懂，每個人都是一朵蓮花。那現在，現在我們接受染污，我們沒把染污丟掉，問題出在這個地方。什麼時候覺悟了，染污是假的，不是真的，你就很輕易的把它丟掉，恢復自己純淨純善。

【轉貼】心上只放阿彌陀佛（淨空老法師開示）
 
「以離雜亂之心」，這個離很重要，「專念一句名號，心口相應」。心裡想著佛，口裡念佛的名字，或者心裡面也想阿彌陀佛四個字，也很好。
 

【轉貼】淨空法師：你念頭轉阿彌陀佛罪就滅了


   能夠滅罪是你念頭轉，罪就滅了，念頭不轉，那就是‘一歷耳根，永為道種’。這是注解裡面，一百五十一面第一行，最後這一句，《華嚴經》上說的。‘《華嚴經》雲：設聞如來名，及與所說法，不生信解，亦能成種’，這個利益在此地。換句話說，還是要墮，善知識提醒你，你自己要覺悟、要回頭，這時候的覺悟，就是跟到善知識一心稱念，這是真忏悔。最後一念你心裡面是佛，沒有其他的，萬緣放下，一心稱念，行！這滅罪。如果稱念阿彌陀佛，勸他往生，這一生造五無間罪業也能往生，這大善。為什麼一生造極重的罪業，臨終念阿彌陀佛還能往生？佛在經上常講，人死了之後去投胎、去受生，是業力在主宰。業力，你一生造作的有善業、有惡業，哪一個惡業主宰你去投胎？強者先牽。你阿賴耶識裡頭無量無邊的業力，哪一個力量最強，牽著你先去投生。如果在這個關鍵的時候，你念阿彌陀佛的力量最強，那不就是先到極樂世界去投生了，就是這麼個道理。可是善知善友來助念，幫你念佛，你不理會，你還是貪圖世間的享受，還是放不下恩怨，那就沒法子，你就到惡道去了。

人死了以後，到哪一道去就在最後一念，最後這一念誰能有把握？確實沒有把握，所以人臨終這是真正大事，你死了以後往哪裡去？你怎麼個去法？這是大事。所以佛教導我們，我們在一生當中要修善、要修福、要積功累德，做這些好事為的是什麼？為的是臨終的時候有福報，這個福報就是臨終時候神智清楚，不迷惑、不顛倒，臨終有善知識幫助，這大福報。如果沒有福報的人，臨終的時候迷惑顛倒、神智不清，這就很麻煩！縱遇到善知識也不行，他神智不清，迷惑顛倒決定墮惡道。所以這是要有條件的，滅罪是真的不是假的，他必須具備三個條件，三個條件具足行，跟經上講的沒有兩樣。

 第一個條件就是神智清楚，一點都不迷惑；第二個是遇到善友的提醒，提示他，這第二個條件；第三個條件，他聽到善友的提示，立刻就能忏悔，就能放下一切跟著善友念佛求生，他要具足這三個條件。善友提示他，他要是置之不理，或者是半信半疑就壞了，那他的利益不在現前，所謂‘一歷耳根，永為道種’，那在以後，這一生當中還是隨業流轉，很可怕的事。這個時刻我們每一個人都要經歷，誰都不能夠逃過，所以聰明人這一生當中，要為這個時刻打算。我們生前受一些苦難無所謂，時間短，這一刻要是有了差錯，你一墮惡道，那個受苦的時間可就長了。這是我們必須要認識清楚的，必須要有高度的警覺，要在現前生活當中認真去努力，斷惡修善、積功累德。什麼是善？什麼是惡？什麼是功？什麼是德？要搞得清清楚楚、明明白白，千萬不要把造作罪業當作功德，那你就是地獄，那就去定了。這是我們一定要清楚明了，才能在這一生當中得度，這一生當中才不會空過。

 南無阿彌陀佛……