對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

淨空法師：沒有任何一個念頭能超越阿彌陀佛

「世尊乃於無量不同之中，粗標大類」，講三輩是粗標大類，「於本經中分為上中下三輩，是為至略者也。三輩各有三，則為九，是則《觀經》中之九品。九品各含九，則為八十一。如是輾轉推演，實是無量。」西方極樂世界要克實而論，它的品位是無量無邊的。給你講三輩九品，這大類，九品裡頭每一品又有九品，八十一品。八十一品裡頭每一品又有八十一，無量無邊，我們不能不知道。你知道這個狀況，你反過來想一想地獄，地獄也是這樣的。地獄略說十八層，大分十八層，每一層裡頭又有十八層，再細分，每一層裡頭又有十八層，一直分下去，無量無邊。我們現在曉得，一個善念就是一個天堂，一個淨念就是一個淨土，一個惡念就是一個地獄，我們一秒鐘有一千六百兆的惡念，不就有一千六百兆的地獄！我們一秒鐘裡面念念都是阿彌陀佛，那不就是有一千六百兆個阿彌陀佛！這個道理搞清楚、搞明白了，我們就歡喜把惡念放下，念念都是阿彌陀佛，因為阿彌陀佛是善中之善、淨中之淨，沒有任何一個念頭能超越阿彌陀佛。為什麼不念佛？念佛沒空過，現在、現前，無論一切時一切處，想到就念。失念的時候忘掉了，忘掉不要管它，想到就念，想到就念，慢慢養成習慣的時候，你每天念佛的時間就多了。不要計數，用印光大師的方法句句清楚，念得清楚、聽得清楚，計數只記一到十，用心去記數，知道我這句佛號是第幾句。為什麼？這樣能攝心，雜念、妄想進不來；你不這樣的話，你念佛的時候還有雜念滲透進來。用這個方法好，它進不來，它一進來你這個記數就亂掉，亂掉了不算，從頭再來，看你能支持多久。支持多久暫也不必管它，就是你不要分心，不要為這些操心，好好的念，會把你的清淨心念出來。

淨空法師：佛在哪裡？我們修行成佛有什麼好處？
    
    

正常的人就是佛，中國人稱聖人。佛教裡面三個學位跟中國人講聖賢君子。儒家也三個學位，最高的學位是聖人；其次是賢人；第三個是君子，聖、賢、君子！跟宗教不一樣，宗教的神，至高無上，只有一個，宗教信徒不能稱神、不能稱上帝；佛門弟子個個都能成佛、個個都能成菩薩。總要把它搞清楚、搞明白。那不信佛的，他不相信自己，這就難了。

佛在哪裡？自己本來是佛。你看他不相信，所以他就成不了佛。

成佛有什麼好處？只要說三樁事情：第一個，智慧現前。你沒有錯誤的看法、沒有錯誤的思想，這個誰都想要，真實智慧！第二個好處，你真正明白了、覺悟了，你自己不生不滅，這就是無量壽。你天天想求，求不到，不知道本來無量壽。第三個就是相好莊嚴。

我們的生活富裕、自在、快樂，在極樂世界全都得到了，三種都得到。我們這個世界，富貴，有，但是富貴不樂，很苦！為什麼？這個富貴是“有為”而得來的，不是“無為”得來的。“無為”是自性性德變現的；“有為”是你求得的，所以世間富貴可以求。佛在經典上告訴我們，你要想發財，生財有大道，這個“道”是什麼？“財布施”。“財布施”是因，得財富是果報，越施越多，越多要越施。“有為”不管怎麼樣比，比不上“無為”，“無為”完全是性德。

聰明智慧是果，它的因是“法布施”。好的法、利益一切眾生的方法，你知道，要多多教人，越教越聰明，你越有智慧，聰明就是從這兒來的。吝法呢？吝法就愚癡。你這生很聰明，但是吝法，不肯教別人，教別人也要留一手，怕別人超過自己，這種人死了之後來生愚癡，可能愚癡很多世，錯了！如果肯教人，越肯教人就越聰明、越有智慧。真正想智慧超人，你就不斷去教人，毫無吝啬。第三個，健康長壽是果報，“因”是“無畏布施”。

三種布施，三種果報。你看世間人要求的，希望有財富、有聰明智慧、有健康長壽，佛門真正告訴你這三種果報從哪裡來的。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第531集  2013年12月6日講於香港

甚至於五逆罪重，一生造的罪業太重，五逆十惡，你聽到淨土了，真正能懺悔，能專修淨業，都能往生。同學在此地決定不能錯解了意思，五逆重罪，這是一句，你要是覺得那沒有關係，五逆十惡我儘管造，我到臨終的時候念十句佛號就往生了，那你把經的意思完全錯解了。五逆十惡，現在造的五逆十惡馬上就要停止。帶業是帶舊業，不帶新業。今天造的業，我現在停止了，那就算是舊業，我還能帶去。如果繼續再造，那你就是侮辱阿彌陀佛，你把阿彌陀佛的意思全錯會了，我天天幹壞事，天天造惡業，反正我臨終念十句佛號就往生。你把佛的意思全解錯了，全扭曲了，罪過在你，不在佛。你這樣幹的話，叫明知故犯，你墮阿鼻地獄，你不能往生。所以這個帶業，再重的罪業是五逆十惡，行，帶舊業不帶新業。你什麼時候聞到佛法，從這一天起，我真正改過自新。但是改過談何容易？不改是決定不能往生。一下改不過來，你要一天比一天輕。在臨終的那個時候，真的斷掉了，不能再造。天天懺悔，天天反省，天天改過，功夫得力，是你懺悔改過，功夫得力是一天比一天輕，臨命終時決定沒有過失了，你才能往生。

還有一種情形，底下說的這一句，「地獄相現」，這是什麼？一個人造一身罪業，臨命終時才聽到佛法，才知道有個阿彌陀佛，立刻就改，斬釘斷鐵，他真回頭了，可以往生。有沒有這種人？有，很少。這樣往生的人，也是過去生中多生多劫善根深厚，他是沒有遇到佛緣，不知道。臨命終時的時候，地獄相現前，他恍然大悟，真的放下了。《淨土聖賢錄》裡頭，《往生傳》裡面，宋朝瑩珂法師就是一個好樣子。這是個出家人，平常不守清規，不守戒律，造一身的罪業。但是他還真的有一個好處，他怕墮地獄，自己曉得，一生這種行為肯定墮地獄。煩惱習氣又重，自己真想改，改不了。真的怕墮地獄苦，向同學們請教，同學們給他一本《往生傳》，他看了之後痛哭流涕，感動！把寮房門關起來，三天三夜，不眠不休，不睡覺，也不吃東西，就是一句佛號念到底。真正是至誠感通，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，「你壽命還有十年，你好好的修，斷惡修善，十年之後我來接引你。」他跟阿彌陀佛說，「我不能等，我習氣太重，我禁不起誘惑，十年，我不知道又造多少罪業，我壽命不要了，我現在跟你去。」阿彌陀佛答應了，「好，三天之後，我來接你。」三天之後，他沒有生病，真走了。《淨土聖賢錄》裡頭記了這個公案，這是自己知道自己習氣改不掉，壽命不要了，真往生了。

淨空法師 ： 念佛可以消災免難之理

問：“念佛可以消災免難之理。”

淨空法師：念佛法門是用一句佛號得定

念佛法門是用一句佛號得定

摘自淨土大經科注(二次講）-第347集（淨空法師）

    六道裡面捨身受身，所以身不是我可以捨掉，壽命終了的時候，這身不要了，換一個身體，六道輪迴就是換身體。如果你棄惡揚善，積功累德，那你的身體愈換愈好，你在人間會得一個富貴之身。如果福報更大，人間沒那麼大的福報，你就到天上去了，天上欲界就有六層天，看你福報大小，到天上去了。如果更有一等聰明智慧的人，他們認真修行，無論大小乘統統修禅定，念佛法門也是修禅定，是用一句佛號得定，一心不亂就是禅定，名稱不一樣，事實是完全相同。定的功夫有淺有深，淨宗也分上中下三品，三品裡面差別也很大。上上品的，理一心不亂，理一心不亂裡面就有四十一個階級，有十住、十行、十迴向、十地、等覺，這統統是理一心。事一心裡面，事一心是小乘，有四果四向八個階級，這叫事一心。功夫成片亦如是。

　　功夫成片是念佛三昧裡面最低的，雖然最低他決定往生。淨宗的殊勝就殊勝在這裡，不要很深的定功，沾到一點邊的就能往生。在其他法門，八萬四千法門，功夫成片不算成就，為什麼？出不了六道輪迴。得事一心，上品，超越六道輪迴了，中下品雖然沒有超越六道輪迴，他決定會超越，所以也算是成就。譬如小乘須陀洹，這是事一心不亂，功夫最淺的，但是他天上人間七次往來，他就證阿羅漢，換句話說，他得到了保證，他有期限。不像我們凡夫，墮落在六道裡頭無量劫也出不去，遙遙無期。他有期限，他們決定不墮三惡道，也不會墮在阿修羅、羅剎，他不會，他就是天上人間，人間壽命到了到天上，天上壽命到了又到人間，他的輪迴就是這兩道，沒有六道，這個得到保證。

　　我們明白這個道理，遇到淨宗法門，你給它一對照、對比，你才曉得淨宗殊勝、淨宗容易，成就特別高，不是小成就，大成就，而且很容易成就，往生就成就。剛剛往生的時候那個成就是阿彌陀佛智慧威神加持的，讓我們的智慧神通道力跟法身菩薩平等，得到這樣的待遇，這個不可思議。這也是讓很多學習淨宗半途而廢退轉了，原因就是他很難相信，他想不出這個道理。這個道理佛在經上說過，「唯佛與佛，方能究竟」，佛說這麼個話，只有真正成佛他完全了解，換句話說，等覺菩薩都不能完全了解。所以這個法門唯有仰信，決定沒有絲毫懷疑，這個人有大福德，大智慧、大福德、大因緣，他遇到就成佛了，往生就等於成佛，是真正難信之法。

 摘自淨土大經科注(二次講）-第348集（淨空法師）

         真有增上慢的，我初學佛的時候遇到一位老太太，學佛多年了，她告訴我她證阿羅漢了，我知道她是增上慢，怎麼給她講她都不相信。最後逼著我沒辦法，我就告訴她，經上講得很清楚，證初果的人有兩種能力恢復。哪兩種？第一個天眼，第二個天耳。我就請教她，天眼有沒有？我們在房間裡面，客廳裡面，坐在這裡談話，牆外面是馬路，有人走、有車走，妳有沒有看見？她說：我沒有。我說：那妳就沒有證得。如果證得初果，不是四果，四果是六種神通都恢復了，這是四果。四果羅漢有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，統統具足，妳現在一樣都沒有。我這樣說法她才服了，她才知道她搞錯了，以為自己念佛修行功夫不錯，以為是證得阿羅漢，她不是妄語。沒有證得，自己以為證得，她不是故意騙人，她是誤會了。這樣子才讓她慢慢相信。老老實實念佛，如果證得初果，那是什麼？阿羅漢是事一心不亂；證得理一心不亂，這是法身大士，初住以上。我們今天修這個念佛法門，自己有把握能夠修得的是功夫成片。功夫成片沒有次第，最初的次第，我們就算它是念佛法門最低的一個次第，這個次第是什麼？我們的佛號可以念到不間斷、不夾雜，這功夫不錯了。一句佛號裡頭能夠念念相續，這就不間斷，沒有妄想，沒有雜念，念到這樣的，這叫功夫成片。功夫成片也有三輩九品，這是最低的一品，最低的這一品這就能往生，能保證你往生，這是淨宗法門的殊勝。為什麼十方諸佛贊歎淨土，說淨土是易行道，易就易在此地，不在上三土。上三土還是有條件的，你看有事一心、理一心，還是有條件。唯獨淨宗凡聖同居土無條件的，只要你念到這個標准就行了，心裡只有一句佛號，除一句佛號之外，萬緣放下，就行了。萬緣不放下不行，為什麼？它會擾亂你，臨命終時你會起妄想，起一個妄念就完了，這一生極樂世界的緣就斷掉，又得重來。所以我們平常不能不放下，平常不放下，我說我臨終再放下，來不及了，不行。你們年輕，其實年輕也要愈早做准備愈好。我這個年齡是風燭殘年，隨時都可以走，所以得真放下。 

 摘自淨土大經科注(二次講）-第362集（淨空法師）

     世間禅定，再提升就是出世間，提升到究竟就是自性本定。惠能大師開悟的時候第四句說，「何期自性，本無動搖」，本不動搖，本不動搖是自性本定，說明真心是不動的。有念頭動，前念滅後念生，那是妄心，那不是真心，真心不動，所以定功就非常重要。佛提出的方法，總綱領，「因戒得定，因定開慧」。所以定是樞紐，定不是目的，定，它開智慧，就是大徹大悟。怎麼樣才能得定？一定持戒，持戒主要的是放下，你能把一切虛妄的統統放下，心就定了。所以持戒是手段，是幫助你得定的手段。定也不是目標，定的目的是讓你開悟，定到一定的時候就大徹大悟，這叫三無漏學。無漏是斷煩惱，所有一切煩惱習氣一掃而光，就是用戒定慧的方法。這個是十方三世一切諸佛如來，從初發心到最後成佛都用這個方法，沒有一個是例外的。

　　念佛法門也是這個方法，放下萬緣，這個經上告訴我們，「發菩提心，一向專念」，這就是戒。一向專念念到一心，這就得定，一心不亂就是定。事一心不亂，定功等於阿羅漢，九次第定，超越六道了；理一心不亂，更深的，那是連起心動念都放下了，是法身菩薩的功夫。不用這個方法不行，淨土也沒有離開這個原則。沒有得到定功的也能往生，這就是淨土無比殊勝之處，其他的法門，沒有得定他什麼都得不到，淨宗沒有得定也能往生，那叫功夫成片。什麼是功夫成片？一天到晚心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下了，這叫功夫成片，這個境界就決定往生，這是一般人可以做得到的。一心不亂不是一般人能做到的，淨土的殊勝，不是殊勝在實報土、方便土，不是的，殊勝在凡聖同居土。這個條件，一切眾生，六道裡眾生可以做得到，不難。難在哪裡？難在你不肯放下，你不肯相信，這個就難了。真正肯放下、肯相信的，很容易成就。我們看到念佛人那麼多人的成就，這些人現身說法做樣子給我們看，讓我們從這裡生起信心，經論上所說的一點都不錯，只要相信，只要真干，沒有一個不成就。

努力斷惡修善（淨空老法師開示）

淨空法師：阿彌陀佛念多了自然就通了

有問題，念阿彌陀佛，別問。阿彌陀佛念多了自然就通了，問題就解決了，妙不可言。還有什麼？多聽經，多聽經也能解決問題。