對不起，敬請常念阿彌陀佛！謝謝

【轉貼】淨空法師：我們對阿彌陀佛認識太少了

現在的問題是我們對於這句佛號不認識，把它疏忽了。如果真正認識，我相信你分分秒秒都在那裡念佛，你不會說一句閒話。為什麼？這裡頭有大喜樂在，你說其他的是生煩惱，你念這一句佛號是生大喜樂，你知道念這句佛號你成佛了，你胡思亂想你搞三惡道，你搞六道輪迴。我現在是想搞六道輪迴，還是想到西方世界去作佛？要想到西方世界作佛，這佛號一分一秒我都不能離開它。要搞輪迴，那就佛隨便念念，想起來就念，想不起來就算了。那什麼？繼續搞六道輪迴。
你想想看，從早到晚我們心裡念的是什麼？是自私自利的念頭多，名聞利養的念頭多，患得患失的念頭多，還是阿彌陀佛的念頭多？比較一下就知道了，我今天這一天在幹些什麼，然後你就知道，極樂世界雖然好，我這一生能不能去，你就清清楚楚、明明白白，不用問別人。問別人，人家會說客氣話，不會傷害你，都說你行，你好，你不錯了，你一定往生。你能不能往生他怎麼知道？你能不能往生問阿彌陀佛，阿彌陀佛也不知道，只有你自己知道，這都是真話。
世出世間聖賢安慰人的話很多，這不是重大的過失，而且那些人都會觀機，他不會責備你。為什麼？佛度眾生生生世世，不是這一生。你這一生不想去，來障很重，你去不了，也讓你歡歡喜喜念幾句佛，阿賴耶識種一點善根，來生後世遇到再說。

【轉貼】淨空法師：以怖苦心念 阿彌陀佛 隨緣消業第一妙法
       念佛要時常作將死墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心唸佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業第一妙法。——印光大師
　　 我們唸佛就是念的不懇切，念的不相應。什麼原因呢？不是真心想念。心為什麼不真誠呢？心裡頭還摻雜著胡思亂想。若人真到將死要墮地獄了，這個時候他真正的恐怖心現前了。
　 　我們在《淨土聖賢錄》裡面看到唐朝的張善和，他是個屠夫，殺牛為業的，一生不曉得殺了多少頭牛；在這一生沒有遇到善緣，做了一個屠夫，一生造了很重的惡 業；臨終的時候，他見到許多的牛頭人來跟他討命，這是果報現前，也是地獄相現前。但是，我們可以說他過去生中唸佛這個善根深厚。從什麼地方說的呢？他臨終 的時候神智清楚，不迷惑。他大叫：「許多牛頭人給我討命了。」他能夠叫得出救命，能夠把這個現象看得清楚說出來。他的緣也好，剛好有一個出家人從他門口經 過，聽到裡面喊救命，喊好多牛頭人出現了，這出家人心裡明白，給他點了一把香，一把不是一支，點燃了，趕緊拿給他，叫他手拿著，念阿彌陀佛，一心求生西方 極樂世界。他接到香之後，就大聲叫阿彌陀佛、阿彌陀佛……；念了幾聲之後，他說牛頭人不見了，阿彌陀佛來了，他跟阿彌陀佛走了。這樣的往生就是《無量壽 經》第十八願，臨終十念往生；臨終十念、一念都能往生。這個時候因為他將死了，他看到牛頭人來要命了，所以他的心懇切、真誠。
　 　我們平常人唸佛，一天念十萬聲，抵不過他那個一聲。我想我們同修細細揣摹揣摹，能夠想像到一點，我們這個心太散漫，精神一直不能集中，念的雖然多，沒有 效果；人家是全副精神集中在那裡，那一句就是一句，真的叫「一念相應一唸佛」。從這一樁公案，我們也能夠證實阿彌陀佛四十八願，願願不虛，每一願都是真實 的，所以印祖在此地教我們這一個方法。他老人家自己也用這個方法，我相信他自己用的很得力，把這個方法再介紹給我們。他老人家寫一個「死」字，教我們常常 要看到，時時刻刻提醒自己，將這個死字貼在額頭上；老人家還寫了一個「生」，生西方，一個生一個死。
　 　「以怖苦心唸佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業第一妙法。」這話句句都是真實。極大的恐怖，就有極殊勝的感應。苦，要知道真苦。我們在世間所受一切 苦，比不上三途；餓鬼、畜生所受的苦，比不上地獄苦；最苦的是阿鼻地獄。《地藏菩薩本願經》裡面所說的，那些苦處之相，實在說是地獄中九牛一毛、大海一 滴，地獄之苦說之不盡。我們要是想到：如果不能往生西方，阿鼻地獄決定有分；這一生縱然不會墮落，來生後世就有可能，這個罪業加重了。所以實實在在是險 道，非常危險，不能不知道，不能不恐怖、不警惕！常常想到這個地方，我們唸佛就懇切了；淨業成就，那真的就出苦，真的就消業了。即使下下品往生到西方極樂 世界，也是圓證三不退，永遠不會再搞六道輪迴了。佛法大海，唯獨這一法能幫助我們一生成就；除這一法之外，我們在這一生要想真正消業障，脫離輪迴，恐怕是 不可能。所以十方世界諸佛如來，沒有一個不勸我們老實唸佛求生淨土。
(作者：淨空法師講 文章來源：摘自淨空法師講《晚晴集講記》)

淨空法師：對念佛信心不足，知錯犯錯怎麼辦？


他說弟子的母親已皈依佛門，在家吃素念佛，也經常聽老法師講經。但近年母親意識到在日常生活當中還是經常的犯錯，做了各種貪瞋癡的錯誤事情。近期她情緒低落，對念佛信心不足，說自己已是皈依學佛之人，沒有聽從佛祖教誨，還是重復破戒犯大錯誤，知錯而犯錯，自己已經沒有機會往生西方極樂世界，現在認識錯誤也來不及，就是佛菩薩來也幫不了自己。一些同修勸導她，但是她固執自己的觀點是對的。看母親的狀況，弟子心裡很著急，懇請老法師慈悲開示，讓母親重拾信心。

　　答：你母親錯誤是聽經沒有覺悟，真正把經聽懂就不會有這個問題。這種情形，可以把《淨土聖賢錄》裡頭宋朝瑩珂法師這個故事常常講給老人家聽。瑩珂法師出家了，破戒、破齋，犯規矩，他自己相信因果報應，想一想自己所作所為，決定墮地獄。想到地獄苦他就害怕，最後他求同學，問有沒有方法救他，讓他不墮地獄？有一個同學給一本《往生傳》給他看，他看到那些往生的人，每讀一個人都流眼淚，都非常感動。這本書看完了，他下了決心，把自己寮房的門關住，一心念阿彌陀佛。念了三天三夜，不眠不休，三天三夜，真誠心、懇切的心把阿彌陀佛念來了，佛告訴他，你還有十年壽命，你好好的學，十年之後我來接引你往生。瑩珂突然變聰明了，他跟阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，現在跟你往生。為什麼？我的習氣太重，禁不起誘惑，外頭一誘惑，我又亂了，又造罪了，那十年不知道造多少罪業，可能不能往生了，現在就去。

阿彌陀佛答應他了，告訴他，好，三天之後來接引你往生。他非常歡喜，早晨把房門打開，告訴大家見到阿彌陀佛了，三天之後他往生極樂世界。寺廟裡的人沒有一個相信，好在三天的時間不長，我們看三天之後到底是真的是假的。到第三天，他要求同參道友們念佛送他往生，大家當然歡喜，沒有生病，念了一刻多鐘，他跟大家說阿彌陀佛來了（他能看見，別人看不見），真的就走了。所以這個事情真的。你看看造作罪業，破齋犯戒，最後三天印證了《阿彌陀經》裡所說的，若一日若二日若三日到若七日，都能往生。

　　你母親這個大問題，就是她的信心失掉了。做錯事情不怕，只要有信心。往生三個條件，第一個，真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，這真的，一點都不懷疑；第二個，真正發願，我一心一意想往生極樂世界，我不住這個世間，我想離開；第三個，一心專念阿彌陀佛，不受外面環境干擾。環境干擾，找一個比較清淨的地方，找一個小地方，或者在鄉下小廟，有熟悉的，那個地方沒有香火，好修行。香火鼎盛，觀光旅游的人多，會干擾，那不是修行道場。修行道場是人跡罕至，真正能夠耐得住寂寞，不與人往來，這個才行。所以大家居住在城市裡面，干擾太多，這我們都有經驗，都在都市住過。所以鄉下好，山上好，沒人居住，搭個小茅蓬在那邊靜修，能有二、三個同修在一起互相照顧就很好，人不能太多。

 

 

香港佛陀教育協會念佛共修答問　　（第三集）　　2014/4/16　　香港尖沙咀街坊福利會　　檔名：21-699-0003

【轉貼】淨空法師：念佛如何從雜念紛飛到功夫成片
恭錄自《淨土大經解演義》
【自然保守。真真潔白。志願無上。淨定安樂。一旦開達明徹。自然中自然相。自然之有根本。自然光色參回。轉變最勝。鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】
　　到這裡是一段，這一段是顯自性的妙用。經文上告訴我們，『自然保守，真真潔白』，自然保守是什麼意思？念老批註裡告訴我們就是宗門，宗門是禪宗，禪宗裡面所謂「保任」。保是保守，任是什麼意思？「任者任運」，也就是自然的意思。下面舉個比喻，「要行便行，要坐便坐」，這自然的，你沒有去考慮它，想坐就坐，想行就行，這把自然保守的樣子給你說出來。這個保，「保者，念念不異也」，這個話很難，我們現在的麻煩就是念念不一樣，前念跟後念不相同，前念跟後念是一樣，問題就解決了。

【轉貼】老老實實一句 阿彌陀佛 佛號念到底（淨空法師開示）
『至於道之自然則《會疏》更勝。疏舉二義：第一個，以他力直超為自然。第二個，以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙，正如《要解》所云：「從事持達理持。」但當老實念去，則無為無作等等，自然在其中矣』，念老這句話說得好！蕅益大師在《要解》裡頭說從事持自自然然就達到理持，關鍵是信心、耐心、長遠心，一定能成就。
如果對這個有懷疑，他就不能成就了。決定不能懷疑，一定要相信。我們不如古人，為什麼？古人心清淨。古人那個時代生活環境比我們現在簡單，沒有科技，沒有這麼複雜，人口也少。現代的社會令人焦慮，煩心，所以心浮氣躁是現代人正常現象。古人沒有，古人心地純樸善良，確確實實是於人無爭，於事無求，安分守己，修行好修。現在修行很難。
但是這個方法是真的，我們果然能夠把萬緣放下，真正依照這個方法來行，我相信決定成就，因為它合理、合情、合法。那哪有不成就的道理？我們今天要辦學，要培養人才，從哪裡下手？就像蕅益大師說的，從事持達理持。

【轉貼】淨空法師：一句 阿彌陀佛 名號不可思議，我們要相信



《觀無量壽佛經》上所說的，阿彌陀佛的身相，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，你無法想象，你怎麼會得這麼好的身相！這要感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛本願威神加持的，不是沒有原因的，他的願願願都是真的，沒有一願是虛願。他為誰發願？為誰修行？為我們這些苦難眾生，遍法界虛空界十方一切剎土裡面的六道眾生。

這前面講得很清楚，是以度六道眾生為主，其它的聲聞、緣覺、菩薩是附帶的，主要是幫助六道眾生。煩惱重、業障重，沒有能力斷煩惱，沒有能力消業障，阿彌陀佛幫助這些人。用的方法簡單，就這一句名號，這一句名號可以幫助你破無量劫來的煩惱，幫助你消無量劫來的業障。

那你不相信就沒辦法，你要相信真靈，不相信就不靈，你怎麼念也沒用處，只是跟阿彌陀佛結個緣。真相信，真願意去，我真念佛，念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷就成功了。這一句阿彌陀佛的名號不可思議，我們要相信；不相信，這一生就空過了，可惜了。

文摘恭錄—淨土大經科注（第一五０集）2012/1/21　檔名：02-037-0150

【轉貼】淨空法師：念阿彌陀佛就是懺悔
　　怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
　　所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
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【轉貼】淨空法師法語：一定要把握著 阿彌陀佛 念念相續
1 念佛，念阿彌陀佛，原來就是念心，你這一句阿彌陀佛要不把你的自性清淨心給念出來，你就不能得一心。
2 我們用一心處事、用一心待人、用一心接物，那就是念佛。我們念佛，在生活上派上用場了，這就叫活念、活用。不要死念，死念佛，這佛號念得沒用處，這不能往生。
3 念佛就是念心，念這句阿彌陀佛就是念自己的無量覺心，就是念自己覺而不迷的心、正而不邪的心、淨而不染的心。要能把自己的覺正淨給念出來，然後把覺正淨應用在生活上，念佛的好處、功德利益真正不可思議。

【轉貼】黃念祖：最好的念佛方法
居士敬問：在念的時候，感覺有一個東西在那邊念佛，還是都不理它，就是耳朵聽？
　　黃念祖老居士：就是用耳朵聽，念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好，自己來監視，都是多事！
　　居士敬問：要念低聲，還是不要念出聲？
　　黃念祖老居士：隨便。
　　居士敬問：自念自聽也可以聽？
　　黃念祖老居士：隨便，默念一樣聽得見。因此你的心就攝住了，你完全念這一句你聽到了，你這句是真念了。念的時候你自己都聽不到，那這句就是不算數。每一句功德都不可思議，重要是念就對了。
　　居士敬問：有妄念是馬上把它打掉，還是不管它，讓它繼續？
　　黃念祖老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添兩”，你“任它妄想紛飛，聽我念佛分明”，你就聽你這個念佛就完了。不要去驅這個妄想，壓這個妄想，你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛．．．”，自念自聽、自念自聽．．．。妄想很多時，聲音可以放大一點，可以大聲一點。
　　居士敬問：心裡有時緊張的時候，還是繼續念下去？有時候有些事想到還沒有做，就是沒有辦法馬上做，心裡有點擔心，在擔心的情況之下要念佛嗎？還是．．．？
　　黃念祖老居士：什麼情形之下都不管，不管你就是做了壞事了，這些都不用．．．，只要你能念就是好。還覺得“我這個衣服不干淨了，或者必須換到什麼地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清淨。
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－摘自《黃念祖居士與忏雲老法師對話錄》